如今是审美多元的时代。由于个性差异，教育差异以及环境影响的不同，人们的审美也各不相同。这种百花齐放的多元审美，也形成当今社会生活的丰富多彩。

 

 

有些人或许难以接受传统的审美，认其为拘束与古板。现代流行的审美，也有些人难以接受，认其为轻佻或肤浅。然而这些比较和讨论，其实常常是因为彼此缺乏更多了解的缘故。只要稍微从自己的认知中迈出一点点，就往往可看见更愉悦、广大和精彩的世界。

 

清  陈枚《月曼清游图册之水阁梳妆》中的梳妆台

 

例如传统器物中，有一种美好的存在，叫梳妆台。它是小型的家具，在传统家具中并非人们关注的热点，却也有着自己独特的韵味。它有着怎样的姿态，怎样的渊源和文化背景？拥有它的人，又有助于形成怎样的人生态度和生活美学？这些，都是值得听闻、观察和思考的事情。以是故，结合宣明典居制作的折叠式梳妆台，为之一说。

 

 

 

其物如诗

 

 

 

梳妆台，又称“镜台”“妆镜台”“照台”“镜架”，是一种很古老的家具，通常作为闺房中的梳妆用具，在宋代时候已经流行，到了明清时期，制作变得更加精美，样式也呈多样，有折叠式、宝座式和屏风式诸般。

 

清 泥金彩漆三屏式梳妆镜台

 

它首先是诗歌中的一个美好的音符。苏轼《江城子》：

 

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。

 

他思念亡妻，梦中相会，依旧是那柔婉而卓然的模样，正坐在小窗旁的梳妆台边自顾颜容。忽而彼此相见，不必执手，两眼相视，万语千言都化作泪眼婆娑。

 

宣明典居 红酸枝《折叠镜台》

 

张若虚《春江花月夜》：

 

谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

 

月夜江面的扁舟中，是不知何处为家的游子。楼中月色所照的，是独守空房的寂寥的人。这溶溶月色，这萧瑟扁舟，这滔滔江水，这空寂的阁楼，还有这时时常伴但不懂得软言温语的梳妆台。无尽的相思与离愁，那孤独的思绪似乎漫延在了整个时空。人生几多无奈呀，怎样才是生命真正的尊严？而这一具梳妆台，古往今来，也不知陪伴了多少痴情的泪。

 

北宋 王诜《绣栊晓镜图》中屏风式的梳妆台

 

生活环境的不同，使得古人心思相对今人单纯厚道。其情感真挚，故生活器物也相应地讲究精致。一个女人的房间中，如果有一件材料、做工和样子都很上等的梳妆台，这无论如何，都是生活中的比较高级的小美好，甚至也可是抚慰心灵之不离不弃的知己，闺蜜。

 

 

 

画中的生活，生活也如画

 

 

 

东晋顾恺之的名画《女史箴图》中，已经描绘了梳妆台。画中，一位女性姿态安静端庄，拱着双手，席地而坐在梳妆台前，身后另一位女性站着为其梳头，动作细腻优雅。那梳妆台是简易的构造，一镜、一柱、一盒而已。席子旁边又散落着若干妆奁盒子，对面另有一位女性，也正顾镜自理。

 

东晋 顾恺之《女史箴图》 中的梳妆台

 

《女史箴图》是顾恺之根据文学家张华的名篇《女史箴》而作的画。《女史箴》的文字共有十二段，《女史箴图》便也相应地画了十二段。所谓“箴”，就是箴言，“女史”是指宫中的女性或者知识阶层的妇女。对于她们的箴言，是谓“女史箴”。张华的文字很美，意思也很深。比如这段梳妆的画，其所对应的文字是：

 

人咸知修其容，而莫知饰其性。性之不饰，或愆礼正。斧之藻之，克念作圣。

 

人们都知道修饰美化自己的容颜，却常常忽略修饰美化心性。心性如果不加以认知和修饰，往往在礼仪规矩上就会有过失。所以改正和修饰自己的心是一件重要的事，可以变成一个更好的人。

 

北宋 苏汉臣《靓妆仕女图》中的折叠式梳妆台

 

除了《女史箴图》，北宋苏汉臣的《靓妆仕女图》中也描绘了一具折叠式的梳妆台，北宋王诜的《绣栊晓镜图》中则细致描绘了一具五屏风式的梳妆台。总之对镜梳妆，修饰仪容，是女性生活中美好的画面，也是做人的尊严，而梳妆台的质量和模样，亦可带来不一样的生活体验。

 

宣明典居 红酸枝《折叠镜台》 | 点击图片，好物带回家

尺寸：410×410×220mm

 

宣明典居这件梳妆台也是折叠式，以精选红酸枝为材，花纹颜色皆清丽美观。造法上面，分为镜架和台座两部分。镜架部分，放置铜镜的背板雕饰精美，共有三层八格。

 

 

下层正中一格镂空，安装荷叶式托，可上下移动，便于配合大小不同的镜子。中层正中一格亦镂空，安装四簇云纹角牙。其余各格皆安装雕螭龙纹的厚板，图案生动饱满。台座部分为两开门，里面设三具抽屉。

 

 

四足为内翻马蹄，造型低扁，壮实有力。整体设计严谨，做工精细，雕刻精美，颜色纹理美观，充满质感，是梳妆台中的一具精品。

 

 

 

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