2020.06.28
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壹
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花几，中国家具中一束清灵优雅。
她缄默不语，说尽万语千言。身姿匀称，静处一隅。接受一切，又不失己灵。
似与人间周旋，似与天地万物，世俗烟火相处，无私地演绎自己，转化自己。耐心极了！是非对错，优劣贤愚，居室厅堂，郊野山间，皆无可无不可。
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《壸门马蹄腿带托泥香几》
材质：小叶紫檀
尺寸：500*360*800mm
她只做自己，做最好的自己。
轻安自在，和光、同尘。
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贰
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明代妙人袁宏道先生，有书《瓶花谱》。书中“花快意十四条”，曰：
“明窗，净几，古鼎，宋砚，松涛，溪声，主人好事能诗，门僧解烹茶，蓟州人送酒，座客工画花卉，盛开快心友临門，手抄艺花书，夜深驴鸣，妻妾校花故实。”
花之所快意者，在于人心快意。人心快意，也在使花快意。花姿清澈，花语切切，漫吐幽思。可论及瓶花事由之构造安排，茶酒书画，溪水松涛尚在其次，首先得有明窗净几。
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宣明典居子品牌-平仄《外方内圆花几》
花几，是花的舞台。
身在现代，发思古幽情，装点生活，表细腻心思，营舒适环境……
又怎能少得了，她的倩影。
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叁
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古时吉祥人家、书香门第，于家中常置花几。一可陈设空间，美化环境；二来寄托情感，抚慰寂寥；三来亦可陶冶情操。一物多用，何乐而不为？
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清 冷枚《春闺倦读图》
历来物之为用，端乎人心。人不同，物之作用便不同。妙人们对人间万有，是友好的，同时也是脱略的；是钟爱的，同时也是豁达的；是细腻的，同时也是放逸不拘的；是知道的，但同时又保持他的“不知道”。
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花几以身姿修長为美，姿态盈盈然，常比桌案略高。其上通常摆瓶花、盆景或放其他物品。外形与香几类似，但比香几略矮而台面又比香几宽阔一些。形制有圆有方，有大有小，有粗有细。也有随形的花几，用树瘤或树根制作，更显自然趣味。
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肆
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几类家具是最中国本味的家具，不同于椅子，原是从外而来的变形改造。至少春秋时，几已入千家万户。彼时中国人席地而坐，但是有用来倚靠的几，称为“凭几”。《周礼·春宫·司几筵》：
王与族人燕，年稚者为之设筵而已，老者加之以几。
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王上与族人宴会，年轻的人给他们一张席子坐，年老的人则再加一座凭几。《庄子·逍遥游》首句即著名的：“南郭子綦隐几而坐，仰天而噓，荅焉似丧其耦。”南郭子綦靠着凭几上坐者，仰头呼吸，仿佛身体不是自己的。《三国志》中也记载：
自春至夏，城小寇众，流矢雨集。然融凭几安坐，读书论议自若。
孔融这个人守城。敌人云集，箭纷纷射在了城头上。可他还是漫不经心，每天只读书、议论、玄谈，滔滔不绝。城破不破什么的好像不关他的事。又好像外面正在演一场电影一般。
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两宋以降，莳花艺草渐成风气。明清时期，一众文士雅人，居尘不染尘，对于器物，对于瓶花，对于香茶，都寄托其绵绵情义。仿佛她们就是居室内的山水，无声的琴书，以及心中最贴切的知音，最精确的音符。袁宏道说：
夫幽人韵士，处于不争之地，而以一切让天下之人者也。唯夫山水、花竹，欲以让人，而人未必乐受，故居之也安，而踞之也无祸。
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可不是吗？保持心中无争，往往可以看见更多事情。
“几”这个字也是美丽的象形字，一座俯身弯曲的凭几形象。花几自然不是用来靠的，因为它是几中的君子美人。
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伍
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这对花几，整体莹莹然，材料檀香紫檀。身形沉稳、静穆，比例恰当、匀称，气质优雅得体，线条纵横流畅。犹如一位美人凤冠霞帔，曼舞清唱。
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台面光素，儒雅净齐。边抹用垛边造法，上下三层对称，和谐美观。高束腰与鱼门洞造法，更显得体透气。四条长腿落地，扁圆混面，正中起“两柱香”阳线，底部回纹，上下呼应，细腻考究。牙板与牙头作一组连环拐子纹装饰，四足又安装管脚枨，更显平衡典雅。
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全体材美工良，构造美观；身段匀称，雕饰考究；气息通透，姿态优雅。于男士如知音，于女士如闺蜜，于雅人如琴声，于世俗如山水。袁宏道先生见到，也理当欢喜。此正所谓：
良木不语千秋画，
榫卯无言万古诗。
紫檀花几舞成艺，
对月轻吟君子文。
且摆于家中，愉悦花神吧！
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