坐
2019.12.09
在过去，坐不是件容易的事儿。有人因“坐”得福，也有人因“坐”险些家破人亡。
君臣，夫妻，又或主宾，无论是哪种人际关系，都要在坐的形式、仪态和方向等方面，遵循一定的规则。
坐是一个象征行为，坐具是一种社交媒介。在“坐”上，我们的每一个微妙举止，都意味深长。
早期的中国是没有椅子的，我们现在所说的椅子，其实是西域的舶来品。
两千多年前，孔子开坛讲学，弟子三千，坐而论道。这里的坐，就是大家一同坐在铺着草席的地上。孔子尊崇周礼，他说，“席不正，不坐。”.jpeg)
《杏坛讲学》
以前的“坐”多为跪坐，重量落在脚踵上，既在物理上节省空间，又是精神上极致的自我约束，是标准的恭谨和臣服之态。甚至到了清朝，皇上在西暖阁召见大臣的时候，大臣一声“跪谢”后依然只能跪在毛毡子上。
和“跪”的恭谨相反，“踞”则是一种岔开腿的坐姿，曾被视为是蛮夷才会有的粗鲁举止。据说孟子有一次撞见妻子这样的坐姿，大怒之下甚至要休妻。
可见那时候的“坐”不是私人行为，而是社交场合中的一种表现形式，在无形中传递着严肃的信息。
为了让“坐”有仪式感，讲求礼仪的周朝用席子定下了一套规矩。
首先是垫几层的讲究。据《礼记·礼器》记载，只有君王屁股下可以坐五层席垫，诸侯三层，其他人根据地位依次削减。
其次还有垫什么的讲究。《周礼·司几筵》中写着，席子分有五种，分别为“莞、藻、次、蒲、熊”。不同的材质代表了不同的等级，铺设给相应的地位的人。
后来人们渐渐发现单薄的草席，无论是在生理需要，还是社会功能上，都无法满足人们进一步的需求，于是就出现了“床”。
别误会，这里的“床”其实是坐具。《说文解字》中就有写，“床，安身之几坐也。”
“床”到后来缩小了一些，又被称为“榻”，高度比席高出了20厘米左右，但只是为了将人与湿冷的地面隔开，且可以更方便主人款待和宴请宾客。
虽说坐具变得宽大舒适了，但榻上人们的坐姿依旧是严谨的跪坐。于是就有了“常坐一木榻，积五十余年未尝箕股，其榻上当膝处皆穿”的记载，说的是管宁50年来一直规矩地跪坐着，以至于他的坐榻膝盖处被磨穿。
那时候，主人对客人的态度，可以从他的坐具中看出来。楚庄王曾为自己的爱马独设一榻；文帝欣赏慧琳和尚的文采，每次召见都安排独榻给他；而梁国公李岘因为地位低贱，拜见丞相时干脆无榻可坐 。如果不是汉灵帝，中国人可能还会在席和榻之间的选择上犹豫数百年。
据《汉书·五行志》载：“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之。”
皇上的喜好就是一个时代的风尚标，拜汉灵帝所赐，他让胡床传入中原，风靡神州。
但胡床并非床，甚至连椅子都不算，它只是一种交叉的可以折叠的小凳子，类似于今天北方的马扎儿。它方便易携，最早出现在战场上，是君主才能享受到的坐具。
《艺文类聚》有记载，曹操和西凉大将马超打仗，被马超突袭，曹操显得很从容，马超军赶来了，他“犹、坐胡床不起”。
这个小凳子，就是后来大名鼎鼎的交椅的前身。它是中国人从席地而坐变为垂足而坐的转折点，也是坐具革命的起点。
之后的魏晋时期，因人们崇尚率性风流的名仕风度，正襟危坐的坐姿地位也受到了动摇。
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