“

富贵之家，或置厅堂

上陈炉鼎，焚兰煴麝

或置中庭，夜色将阑

仕女就之,  祈神乞巧

道宫佛殿，也设香几

焚香之外，兼放法器

”

 

 

香几

 

外在的制度规范、内在的素质修养，又或是器物上的呈现都淋漓尽致。就拿家具中礼器的代表香几而言，有别于一般的实用器。

 

中国早期的巫文化，香几被大量使用于祭祀活动，盛行至极；尤其在汉唐时期，香几作为贵族家庭中不可或缺的器物，更像是一种身份的呈现。

 

北宋 《听琴图》轴，赵佶绘｜故宫博物院藏

 

加之宋时期文人士大夫追求精神生活的极致，倡导四般闲事中首席之事便是焚香。所以在古画当中，“香几”的使用随处可见；

 

加上造型极具艺术气息，所以在明清时期更演变成居家实用器。

 

宣明典居 | 紫檀六角半桌

 

形制于家具而言是首重，那形制之美就在于：一件家具你远远看过去，很美，比例线条都非常流畅。

 

但古典家具的恢复并非易事，精雕细琢的不仅仅是复古老款的形制，更力求传承古人制作时的那份精气神，这才是家具最根本的精神和味道。

 

宣明典居 | 红酸枝高束腰透雕螭龙香几

 

明式家具追寻的就是中国几千年漫长文化当中凝结的一个点，它是承载“道”的，一定程度上也是人生哲学的体现。所以明式家具尽管已经过去几百年，但依然是传世的经典。

 

宣明典居 | 红酸枝高束腰透雕螭龙香几

 

宋·赵希鹄《洞天清录集》云：「明窗净几，焚香其中，佳客玉立相映。」香几属高足家具，不论用于室内或室外，总宜四无依傍，且往往置于中央。

 

宣明典居 | 红酸枝高束腰香几

 

在形制上多采曲形结构，几腿常做成三弯式，修长优美，足下踩托泥，造型端庄婉丽。香几亦圆亦方，或置香橼盘、或置花尊以插花、或单置一炉焚香，皆澄心虑神、涤荡心志。

 

宣明典居 | 紫檀半月台

 

宣明典居空间图

 

 

器物作为载体，

贵重的是历史，是文化。

1200年后的今天，

香几依然彰显着它的艺术和收藏价值。

来源：网络

采集：宣明典居